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爱克赖斯特彻奇派,巴门尼德的历史评价

2019-09-24 01:33

巴门尼德简介

麦里梭是古希腊的哲学家,为了更好地了解麦里梭,来看一下麦里梭简介。麦里梭的英文名为Melissus,是巴门尼德的学生之一,也是巴门尼德的学生中最为年轻的一个。巴门尼德是是学派的奠基人和领袖,麦里梭作为巴门尼德的学生之一,当然也属于爱利亚学派。爱利亚学派是古希腊哲学中最重要的哲学流派,产生于公元前的六世纪,一共延续了将近一个世纪的时间,在西方的哲学史上,有着举足轻重的地位。

爱利亚派因位于意大利南部城市爱利亚而得名。伊奥尼亚派认为世界的的单一、变化的;毕达哥拉斯认为是不变、众多,而爱利亚派则认为世界的本原是不变的一。 在伊奥尼亚派的“变的一”和毕达哥拉斯派“不变的多”之后,爱利亚派提出了世界的本原是“不变的一”。

巴门尼德是古希腊的哲学家,大约公元前515年出生在爱利亚,他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。创立了爱利亚派,也是这一哲学派别的主要代表人物。巴门尼德是克塞诺芬尼的学生,但是也受到毕达哥拉斯派的影响。巴门尼德认为没有事物是永恒不变的,人的感官认知是不可靠的。下面做一下巴门尼德简介。

作为巴门尼德最为年轻的学生,麦里梭与巴门尼德的另一位名叫芝诺的同时爱利亚学派的学生一起,针对老师巴门尼德所提出的存在论进行了逻辑上的论证。然而不同的是,麦里梭是从正面来论证巴门尼德的存在论的,而芝诺则是在与麦里梭完全相反的方向,也就是反面来论证存在论的。除了对巴门尼德存在论进行逻辑论证之外,麦里梭还将巴门尼德的某些需要进行修改的观点进行修改,其中,最为重要的修改便是将「存在」的空间特性从有限改变为无限。芝诺的思想是很地决然的否认感性事物的运动与众多的,而麦里梭则是以为感性事物的运动与众多并不会影响「存在」自己的不动不变和自身同一。两个人都对巴门尼德的理论作出了修改和完善,在爱利亚学派中所起的是捍卫、修正和发展巴门尼德的理论的作用。

爱利亚派最重要的人物则是巴门尼德。他是克塞诺芬尼的学生,是爱利亚派的实际创立者和主要代表人物。

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作为古希腊的哲学家之一,麦里梭是艾丽娅学派的代表人物。他是爱利亚学派的领袖巴门尼德的学生,那么麦里梭的主要思想有哪一些呢?麦里梭的主要思想一共有三个,分别是存在的时间性、存在是无限的和无限才是完满的。首先来看一下存在的时间性这一个思想。在巴门尼德的存在论中,对于存在是这样说的:「存在不是曾经存在,不是将来存在,因为他一直是现今这样存在。」在巴门尼德看来,存在就一直的状态就是现今的状态。而对于巴门尼德的这一个说法,麦里梭的看法则是一件事物假如是产生出来的话,那么就必定有其产生的时间,假如其实就不存在产生的东西的话,那么也就不会有事物在一个无的状态下产生出来,也就是说存在是有时间性的。

克塞诺芬尼的理神论。他认为神是唯一的,不变的本原。首先他通过归纳法,认为每个民族都有他们自己的神,而每一个神都类似于他们本民族的形象。通过这些不同各类的神,他认为神的观念的相对性只能导致荒谬性。因此他的结论是神必须是超乎这个世界之上,是绝对意义上的神。神必须具有唯一性和普遍性。克塞诺芬尼的神,不是宗教意义上的神,而是世界的本原,是世界最高原则的代名词。

然后是存在是无限的。在巴门尼德的思想中,存在就像一个「球形」,是存在限度的,就像球形一样,有着有限的体积和空间。而在麦里梭看来,存在是无限的。假如是产生出来的话,那必定是有限的话,有着产生的时间和消亡的时间。而假如并不是产生出来的话,就不存在产生的时间,在曾经、现今和将来一直是存在的,那么也就没有消亡的时间,就是无限的。最后是无限才是完满的。在巴门尼德的思想中,假如存在是无限的,也会因为被命运的捆绑而一直处在一个地方,这是一个缺陷。而针对巴门尼德的这一观点,麦里梭提出了相反的观点。在麦里梭看来,只有无限才是完满的。因为无限,所以它是完全一样的,那么完全一样的状态就不会有痛苦,有难过这些感受,所以是完满的。

巴门尼德提出了真理和意见之路的概念。真理之路是用理智进行辩论,而意见之路则按众人的习惯和感觉认识事物。真理之路通往真正的智慧,而意见之路则不可靠,不真实。

麦里梭是古希腊哦的哲学家,作为巴门尼德最为年轻的学生,他在巴门尼德的论点的基础上对其进行了修改。那么对于麦里梭的评价是什么样的呢?在历史上,将麦里梭定位为捍卫、修正和发展巴门尼德的理论的人。这个评价是很的贴切的。首先,麦里梭的确将巴门尼德的理论进行了修正。他将巴门尼德的存在有限性和存在有体积的观点。在巴门尼德的理论中,存在是有限的。而麦里梭将其有限性锁了修改,得出了存在的无限性的观点。他从存在的无限性出发,将存在的其他性质一并论证。并且在这个基础上,还得出了存在的单一性的观点。因为无限,所以不受限制,所以应该是单一的。如果不是单一的,那么也会收到另一方或者其他几方的限制,那么久不大概是无限的。这是麦里梭在修正了巴门尼德存在有限性的论点之后的发展。

巴门尼德把“是者”作为真理的对象。是者是代替克塞诺芬尼的神,同样是世界的本原,是不变的一。他提出了两条道路:一是所是的东西不能不是,这条路通往真理;另一条路是所不是的必定是,这条路走向虚无。这句话也可以这样说:存在者存在,非存在者不存在。

同存在的无限性一样,麦里梭将巴门尼德的讯在有体积的论点做了修改。他对存在有体积做了相应的论证:如果是存在有体积,那么也会有部分的存在,有了部分的存在之后,存在自己也会收到限制,假如受到了限制,那么便不会是无限的。因为无限,所以不受限制,所以存在没有体积。虽然对巴门尼德的理论做了修正,但是这并不是说麦里梭不支援巴门尼德的理论,因为支援,所以进行修正和发展,这是在捍卫自个的老师巴门尼德的理论。

芝诺(Zenon 约公元前490—前430年)是巴门尼德的学生,不象巴门尼德那样企图从正面去证明是一不是多,是静不是动,而是从反面即归谬法来为“存在论”辩护。芝诺的悖论在逻辑学上非常著名,包括二分法,阿基里和乌龟赛跑,飞失不动和一倍的时间等于一半的时间等。这些悖论基本上是利用当时没有极限这一概念,而通过哲学和逻辑的分析,使这些悖论得已成立。亚里士多德认为芝诺是辩证法的创始人。

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